哈密王景区是2008年4月由哈密王府和哈密王陵合并成立，是国家AAAA级旅游景区，国家级文物保护单位，总占地面积78亩。由于哈密回王在历史上对维护新疆统一、促进民族团结有着重大的影响，因此，哈密王景区又是一处宣扬祖国统一和民族团结的重要基地。
哈密王府曾是新疆规模最大，建筑最宏伟，风格最独特的一座宫廷建筑。1698年（康熙三十七年），哈密一世回王额贝都拉进京朝觐，次年返回时，从北京请来汉族工匠设计重建哈密回城和哈密王府。1706年哈密回城和哈密王府正式落成，历时7年。肖雄在《西疆杂述诗》中，对哈密回王府是这样描述的：“王府在城东隅，附墙筑台，高出城墙，出门内，正宅三层，皆在平地。宅之右，即拾级登台，台上屋舍回环，悬窗下瞰，其内院也。宅左，步长廊，更进一门，则园林在焉，亭台数座，果树丛杂，名花异草，盆列成行，俨然内地风景。皆老王伯锡尔在京养六年，屡以重价搜求，远道载归者。”这段描述给人们最突出的印象，是王府建在高台之上。所以，当地人都称哈密王府为“王爷台”。光绪八年（1882），九世回王沙木胡索特袭位后，对王府又重新翻修扩建，占地2万多平方米，房屋800多间，正门楼飞檐起脊，木雕镂花，琉璃瓦顶，俨然一派汉地风范、东胜气象。民国20年（1931年）农民-，将哈密王府付之一炬，夷为平地。2003年对哈密王府进行重新修建。重新修建的哈密王府占地面积58亩。包括王爷台（王爷大殿、王爷府、王妃府、清真寺、台吉办公室、伯克办公室以及角亭）、四合院、马房、牢房、碉堡、军官休息室、军事议事厅和点兵台。王爷台为中空，内部为框架结构，这主要是为了适应现代旅游的需要，将来作为娱乐、餐饮和影视场所。
哈密回王府曾是新疆规模最大，建筑最宏伟，风格最独特的一座宫廷建筑，也是哈密的政治经济文化中心，在封建时代最后的二百多年里，凡经过哈密的官吏和名人，如发配边疆的林则徐、平定叛乱的左宗棠、维新大臣张荫桓、瑞典探险家斯文•赫定，都曾到达过这里。
哈密回王是清政府对哈密维吾尔族头领的俗称，按照清朝的八旗体制，新疆维吾尔族中，共封四王四公，总称回疆八部。由于在维护祖国统一大业中功勋卓著，哈密回王被清政府称之回疆八部之首，是清代以来新疆维吾尔族王公中维持统治时间最长的一个，在新疆历史上产生过很大影响。
一世回王额贝都拉，因他生俘准格尔叛乱头目葛尔丹之子并把他献给清廷有功,被康熙皇帝正式封为”哈密回部一等轧萨克达尔汗”,从此，他树起了维护祖国统一的大旗，受到清政府册封。从京城回来后，他按照故宫的样式，建起了这座王府。他去时，将种植2000多年的甜瓜进贡给了紫禁城，康熙皇帝吃了后大加赞赏，并赐名为哈密瓜，由此瓜以地名、地因瓜闻。
二世回王郭帕，额贝都拉长子，在位仅仅两年，便因病去世。
三世回王额敏，在位28年时间里，大力发展屯田，筹粮助军，抗击外侵，给清政府极大支援，并曾觐见过康熙和雍正两任皇帝。
四世回王玉素甫，由于积极拥护清政府维护祖国统一、反对民族0，成绩卓著，倍受清政府信赖。乾隆二十二年(公元1757年)，新疆地区爆发大小和卓叛乱,为积极协助清政府平息叛乱，玉素甫主动请战，亲帅王府军队参加镇压南疆叛乱，并战功卓著，乾隆皇帝被他的孝忠所感动，赏给他郡王品级。这是法律意义上的首任“回王”，在故宫紫光阁五十功臣中有他的画像和赞语。
五世回王伊萨克和六世回王额尔德锡尔统治时期，均无大的建树。
七世回王伯锡尔，在位53年，是任期最长的回王，同治六年（1867年），哈密发生了农民起义，关键时刻，伯锡尔带着部队展开激战，但终因寡不敌众，哈密沦陷，伯锡尔被俘，并被起义军所杀害。清政府认为他为国捐躯，追封和硕亲王，赏银十二万两，为其筑墓修城。
八世回王默哈莫特，先天瘫软，无力处理政务，他的母亲迈里巴钮“垂帘听政”，操控大权，为哈密的繁荣和发展做出了积极贡献。
九世回王沙木胡索，对清朝政府可谓是忠心耿耿，1911年底，当时清政府已经是风雨飘零之际，他仍-要求去北京朝见，对他这份忠心，即将灭亡的清廷已是无力接受，只好以道路不畅为由拒绝所请，转眼间清朝覆灭，中华民国政府成立，他仍进京朝见袁世凯，袁世凯给他一等嘉禾章并给双份俸禄，想以此来拉拢边远地区的王公大臣支持他复辟帝制。民国二十四年，九世回王病故，新疆省政府提出“改土归流”。回王领地及特权最终被正式取消，统治哈密维吾尔族长达233年的回王制度已退出历史舞台。
哈密回王墓
哈密回王墓是清代哈密王及王室成员的墓葬建筑群，维吾尔族人将此地称为“阿勒屯勒克”，意为“黄金之陵”。1990年由新疆维吾尔自治区人民政府公布为自治区重点文物保护单位。2006年6月由国务院公布为全国重点文物保护单位。在新疆维吾尔墓葬文化中，颇具代表性的古墓，就是哈密回王墓，它代表了东疆墓葬文化的最高水平。哈密王墓是哈密历代回王及王室成员的墓葬建筑群，由七世回王大拱拜、九世回王木质亭式拱拜和清真寺组成。哈密回王是清代哈密维吾尔族的地方封建藩王，历传九代，绵延223年。在现存的回王墓葬建筑群中，最为显赫、突出的是七世回王伯锡尔的大拱拜。七世回王伯锡尔的拱拜是清朝同治皇帝赏银12万两，专门从北京运来琉璃砖、瓦等建筑材料，修建的阿拉伯式风格大拱拜。在伯锡尔大拱拜南面，原有木质亭式墓葬建筑5座，现仅存2座，东面一座为第九代回王沙莫胡索特墓,西面为台吉墓。拱拜的外部，分别为八角攒尖顶的汉族建筑风格和园形头盔式的蒙古族建筑风格，外部皆雕梁画栋、飞檐悬脊，而内部全是伊斯兰式建筑风格的穹窿式建筑。正是新疆维吾尔族的伊斯兰建筑风格与中原汉族建筑风格、蒙古族建筑风格的紧密融合、和谐统一，更加彰显了这两座陵墓的可贵与精湛。在伯锡尔大拱拜的西边，是艾提卡尔大清真寺，始建于第一代回王额贝都拉时期，后经第四代、第六代回王的不断扩建，才形成了今天如此宏大，占地2280平方米的全疆最大的室内清真寺。寺内有104根大红色的巨大柱子共同支撑起宽阔、恢弘的屋顶。四边墙壁粉白，-古兰-，周围绘有花草来装饰、衬托，整体风格显得庄严、肃穆。每逢伊斯兰教的盛大节日，寺内可容纳5000多人进行礼拜。艾提尕尔清真寺现在还在使用，只在库尔班节和肉孜节使用，到时寺里人数有5000多人，寺外也有4000多人。每年肉孜节和古尔邦节，城乡伊斯兰教徒都来此礼拜。寺内可容纳5000人之多，其规模之大，居哈密清真寺之首。哈密维吾尔族送给王陵一个极好的称呼“阿勒同勒克”，意思是“金色的圣地”。
